2025年6月號婦女參與耶穌的事工楊有志監督

第一世紀的猶太社會以男性為主，父親主宰整個家庭，婦女和孩童的意願和需要顯得毫不重要。就如耶穌行了五餅二魚的神蹟，聖經只記載男性人數：「吃的人中，男的約有五千，還不算婦女和孩子。」（太十四21）

婦女參與耶穌的出生
耶穌誕生時，有幾位婦女參與其中，包括：馬利亞、伊利沙伯及亞拿。
馬利亞受聖靈感孕後，「馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？』天使回答她說：「聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。」（路一34-35）

馬利亞懷孕後到訪伊利莎白時，「伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊着說：『你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！』」（路一41-42）

耶穌出生後馬利亞和約瑟帶祂到聖殿時，遇到女先知亞拿為祂祝福（路二36-37）

耶穌接納婦女為門徒
猶太歷史學家約瑟夫（Josephus）認為婦女是低人一等的。猶太哲學家斐洛（Philo）把婦女視為軟弱的象徵，婦女應該待在家裏與世隔絕。1

然而，耶穌接納婦女為門徒。門徒的意思是跟隨者，可以直接領受耶穌的教導，然後跟隨主的話去行。有一天，耶穌來到馬大、馬利亞和拉撒路的家裏坐席。聖經記載「馬利亞在主的腳前坐著聽他的道」，耶穌稱讚「馬利亞已經選擇了那上好的福分，是沒有人能從她奪去的。」（路十38-42）

耶穌和十二個使徒周遊各城各鄉傳道時，亦獲得許多婦女的供應。路加福音記載耶穌遇見幾位曾被邪靈附身或疾病困擾的婦女，耶穌讓她們得醫治。其中包括：抹大拉的馬利亞（曾被趕出七個鬼）、希律的管家苦撒的妻子約亞拿、蘇撒拿和其他婦女，她們用自己的財物供應耶穌和門徒的生活需要。（路八1-3）

婦女目送耶穌赴刑場
耶穌被羅馬士兵捉拿後，受大祭司及巡撫審訊，被釘十字架受刑。門徒聞訊後擔心受牽連而躲藏起來，陪伴耶穌到最後一刻的反而是一群婦女。聖經記載「有好些婦女在那裏，遠遠地觀看，她們是從加利利跟隨耶穌，來服事他的；其中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約瑟的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。」（太二十七55-56）

婦女傳揚耶穌已復活
猶太人認為婦女的見證是毫無價值，而猶太法典中並不鼓勵婦女作為見證人。可是，聖經記載上帝揀選了婦女為見證人及傳遞消息者，天使差遣婦女傳揚耶穌復活的好消息：「天使回應婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，他已經復活了⋯⋯快去告訴他的門徒，說他已從死人中復活了⋯⋯』婦女們急忙離開墳墓，又害怕，又大為歡喜，跑去告訴他的門徒。」（太二十八5-8）

結語
耶穌十分重視婦女，讓婦女參與祂在世上的工作。耶穌的出生、傳道、死亡、安葬及復活，都看到婦女的蹤影。皆因耶穌不分性別、年齡、貧賤、職業，一視同仁地尊重和愛護每一個人，這完全顛覆了猶太人的觀念與文化。直到二十世紀初的現代社會，才有重視兩性平權和保護兒童的觀念。

1. Jonathan Leeman，「不可或缺：女性及教會使命」，《九標誌事工》，https://tc.9marks.org/article/essential-and-indispensable-women-and-the-mission-of-the-church（檢索於2025年5月9日）。