〈監督的話〉彙整 - 基督教香港信義會

2025年7月號立志行善的掙扎楊有志監督

運動對身體健康尤為重要，因此，我們每天必須定時運動。專家建議我們每天至少進行三十分鐘的中等強度運動，例如：跑步。初學跑步的人，跑五分鐘已經嚴重喘氣，但一個月後慢慢可以從五分鐘增加到十分鐘，期後經鍛鍊可以增加到二十分鐘。在跑步的過程中，有來自思想和身體的兩個聲音：思想說：要跑20分鐘；身體卻說：不行了，好辛苦，我要休息下來。最後，身體往往順服了思想。「我也知道，住在我裏面的，就是我肉體之中，沒有善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。如果我去做我不願意做的，就不是我做的，而是住在我裏面的罪做的。」（羅七18-20）常有信徒說：「每年立志在一年內讀完整本聖經一遍，可是過了第一個月就放棄了。」信徒自我解釋，保羅不是說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）以及「不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的」（羅七20）嗎？保羅都指出這是人性的軟弱，人在江湖身不由己。所以，我們無辦法實現我們的立志，都是迫不得已，也是無法解決的。保羅真的只是描述了信徒善惡掙扎的無奈嗎？其實，不要忽略他繼續解釋箇中的原因：「我們原知道律法是屬靈的，我卻是屬肉體的，是已經賣給罪了。」（羅七14）保羅指出信徒雖然接受了主，但沒有拒絕隨從肉體的私慾，把自己賣給了罪，這樣自然就會被罪捆綁和操縱。當我們把自己賣給了罪，認它為主人後，我們的人生就變成「⋯⋯我所做的，我自己不明白。我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我反而去做。」（羅七15-16）保羅指出基督徒面對心靈與肉體的掙扎後，還提出了出路，叫信徒不要停滯不前。他提出「隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」（羅八5）可見最重要不是立志做甚麼操練，而是要立志隨從聖靈，方可倚靠上帝話語的力量，讓上帝的話語成為我們行善的驅動力。總結而言，保羅警告我們，體貼肉體就正落入魔鬼的圈套，永遠無法勝過魔鬼的試探和引誘。保羅勉勵我們屬上帝的人，必須倚靠聖靈的同在和能力，方能持守堅定的意志，跟從上帝的心意，踐行真理！

2025年6月號婦女參與耶穌的事工楊有志監督

第一世紀的猶太社會以男性為主，父親主宰整個家庭，婦女和孩童的意願和需要顯得毫不重要。就如耶穌行了五餅二魚的神蹟，聖經只記載男性人數：「吃的人中，男的約有五千，還不算婦女和孩子。」（太十四21）婦女參與耶穌的出生耶穌誕生時，有幾位婦女參與其中，包括：馬利亞、伊利沙伯及亞拿。馬利亞受聖靈感孕後，「馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？』天使回答她說：「聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。」（路一34-35）馬利亞懷孕後到訪伊利莎白時，「伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊着說：『你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！』」（路一41-42）耶穌出生後馬利亞和約瑟帶祂到聖殿時，遇到女先知亞拿為祂祝福（路二36-37）耶穌接納婦女為門徒猶太歷史學家約瑟夫（Josephus）認為婦女是低人一等的。猶太哲學家斐洛（Philo）把婦女視為軟弱的象徵，婦女應該待在家裏與世隔絕。1 然而，耶穌接納婦女為門徒。門徒的意思是跟隨者，可以直接領受耶穌的教導，然後跟隨主的話去行。有一天，耶穌來到馬大、馬利亞和拉撒路的家裏坐席。聖經記載「馬利亞在主的腳前坐著聽他的道」，耶穌稱讚「馬利亞已經選擇了那上好的福分，是沒有人能從她奪去的。」（路十38-42）耶穌和十二個使徒周遊各城各鄉傳道時，亦獲得許多婦女的供應。路加福音記載耶穌遇見幾位曾被邪靈附身或疾病困擾的婦女，耶穌讓她們得醫治。其中包括：抹大拉的馬利亞（曾被趕出七個鬼）、希律的管家苦撒的妻子約亞拿、蘇撒拿和其他婦女，她們用自己的財物供應耶穌和門徒的生活需要。（路八1-3）婦女目送耶穌赴刑場耶穌被羅馬士兵捉拿後，受大祭司及巡撫審訊，被釘十字架受刑。門徒聞訊後擔心受牽連而躲藏起來，陪伴耶穌到最後一刻的反而是一群婦女。聖經記載「有好些婦女在那裏，遠遠地觀看，她們是從加利利跟隨耶穌，來服事他的；其中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約瑟的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。」（太二十七55-56）婦女傳揚耶穌已復活猶太人認為婦女的見證是毫無價值，而猶太法典中並不鼓勵婦女作為見證人。可是，聖經記載上帝揀選了婦女為見證人及傳遞消息者，天使差遣婦女傳揚耶穌復活的好消息：「天使回應婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，他已經復活了⋯⋯快去告訴他的門徒，說他已從死人中復活了⋯⋯』婦女們急忙離開墳墓，又害怕，又大為歡喜，跑去告訴他的門徒。」（太二十八5-8）結語耶穌十分重視婦女，讓婦女參與祂在世上的工作。耶穌的出生、傳道、死亡、安葬及復活，都看到婦女的蹤影。皆因耶穌不分性別、年齡、貧賤、職業，一視同仁地尊重和愛護每一個人，這完全顛覆了猶太人的觀念與文化。直到二十世紀初的現代社會，才有重視兩性平權和保護兒童的觀念。 1. Jonathan Leeman，「不可或缺：女性及教會使命」，《九標誌事工》，https://tc.9marks.org/article/essential-and-indispensable-women-and-the-mission-of-the-church（檢索於2025年5月9日）。

2025年5月號前行的力量梁美英副監督

自從讀過顧美芬《照顧父母59分》一書，得到寶貴的提醒：照顧父母是需要預早編入人生計劃裏，尤其是如何陪伴步入晚年的父母，更是巨大挑戰，必須準備充足才有力量前行。香港人口老化，從上世紀九十年代末到二千年代初，照顧者的需求愈來愈受到關注。近年，香港政府加強政策支持，推出一些福利和支援措施，透過探訪以識別需要幫助的照顧者。本會的社會服務部也積極提供各種服務，例如：設立照顧者中心和培訓學院，讓他們知道這條路並非孤單的旅程。我也經歷過一段深刻的照顧歷程，當時正處於疫情初期，我的母親在一次意外中摔倒，身體狀況急劇轉差。面對這突然的變化，我驚慌失措，但得到家人和教會的配合和協助，卻逐漸領悟到互相扶持的重要；他們每一次的陪伴都讓我感受到愛的力量，亦教我去了解更多照顧者的需求，並希望能幫助他們渡過困境。其實，人人都有可能成為照顧者，無論是全職、兼職還是部分時間的角色。因此，我們要及早了解長者的需求。隨著父母逐漸年長，他們的身體狀況不如往昔，以下是一些典型的警號： *由於腿部不適，行走變得緩慢。 *因擔心找不到廁所，開始不願出門。 *因為平衡感下降，經常跌倒。要幫助父母輩繼續前行，最好的方法便是牽著他們的手。起初，這可能讓我們感到不習慣，但只要逐步嘗試，我們就能學會如何輕輕牽著他們的手。這不但是支持，更是自然的互動。試想在我們年幼時，父母牽著我們的手，給予我們勇氣；如今，我們交換角色，牽著他們的手，讓他們感到安全與安心，繼續勇於探索這個世界。在這些陪伴的過程中，理解和支持至關重要。或許是一杯咖啡或清茶，或許是一句溫暖的問候，都能為彼此的生活帶來幸福。希望我們都渴望與父母共同前行，一同面對他們因年齡增長所帶來的挑戰，願意付出支持與關懷。透過這段關係，我們定能學會珍惜與愛護，這正是「前行力量」的真諦。

2025年4月號要心意更新而變化楊有志監督

七十年代羅文主唱的流行歌曲《家變》，其中一句歌詞是「不必怨世事變，變幻才是永恆」，道出世人在不同的年代要面對不斷變化的世情。作為信徒，我們要如何面對呢？使徒保羅教導信徒在世上事奉上帝，也要懂得面對世界的改變，就是「不要效法這個世界」，而是「要心意更新而變化」。所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅十二1-2）「不要效法這個世界⋯⋯」這裏所指的「世界」，原文的意思是「世代」（英文聖經譯為Age），是指這個被撒但侵蝕的時代。「效法」這個詞，希臘原文字面的意思是「塑造」（Mold），是指用模具造物的過程：將材料液化後倒入模具中，待其冷卻和凝固，所形成的形狀即為模具的樣子。保羅提醒我們不要模仿這個世代，就是不要將自己置於這個世代的模式中，順應其中的標準。保羅不單單提醒信徒持守「不要效法這個世界」這種消極的態度，還指出需要積極地「心意更新而變化」。「心意」一詞希臘原文的意思是思想、觀念和理解力。英文聖經譯為“Mind”。「變化」一詞希臘原文按字母直接翻譯為“Metamorphosis”（即生物學上的用詞「變態」），意思就是形態或結構上的改變。比如毛蟲變成蝴蝶或蝌蚪變成青蛙。英文聖經不譯為“Change”（變化），而是“Transform”（變成）。保羅所解說的變化不單是外在，更重要是人內在的價值觀、人生觀及世界觀本質上的改變。變化是要經歷更新的過程，而信徒不能單靠自己的知識、經驗和力量來更新自己內在的生命。必須藉著上帝的話語（來二1）、聖洗和聖靈的重生（多三5），才能改變被撒但侵蝕的價值觀、人生觀和世界觀，以至我們的思想及心志更能合乎上帝的心意。保羅由攻擊基督信仰變成忠誠的基督使徒，他是這樣分享他心意更新而變化的信仰歷程：「只是我先前以為對我是有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此，我已把萬事當作是有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要贏得基督。」（腓三7-8）我們作為重生的信徒，應當每時每刻隨從聖靈的引導，努力研讀上帝的話語，我們的心意就會不斷更新而變化，更能察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意，這樣自然就不會效法這個世界，跟從世俗的方向而行！

2025年3月號傳承．憑信梁美英副監督

在這個充滿挑戰與祝福的年度，本會成功舉辦了五場感恩崇拜，讓我們無比感恩和喜悅。回想在籌備初期，為租用大型場館而四處張羅，同時我們面對人手和經濟不足，然而正是這些挑戰，讓我們更深刻地體會到上帝的引導與恩典始終伴隨著我們，讓我們在這些挑戰中成長與學習。隨著時間的推進，我們不斷地調整計劃，最終決定以分區形式進行會慶感恩崇拜。在趙慧德牧師帶領崇拜的籌備工作下，讓我們一眾教牧同工和信徒也從實踐中得到了訓練，培養了我們的組織能力和團隊合作精神。這些努力與投入都成為了我們堂會成長的動力，讓每位參與者都能在事奉中得到益處。正如聖經所說，「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八28）這段經文不但提醒我們在困難中要保持信心；也讓我們明白，面對每一項挑戰，也可算為是上帝給我們預備的學習機會。雖然各區最終無法同時同地進行會慶感恩崇拜，但在不同的分區會慶崇拜的籌備和進行中，我們看見有樂意承擔的教牧；有用心參與準備的信徒；有無條件支援的總辦同工，讓我們感恩的心越發濃厚，這豈不是更值得獻上感恩嗎？在感恩崇拜中，禮儀的編排反映了本會是以堂、社、校、出版社為承傳主恩的重要途徑；同時透過聖洗禮，提醒每一位信徒生命中的一個重要里程碑，除了將上帝的恩典傳揚開去，聖洗禮更讓信徒信心堅固，憑心跨步向前，透過聖道的激勵，一同活出上帝的託付。七十年的歷史是我們信仰的見證，更是我們對上帝的忠誠與信心的印證。在未來的日子裏，讓我們繼續以信心向前進發，秉持著這份精神，迎接新的挑戰與機會。「七十傳承信義恩，憑信跨步向前行」

2025年2月號堂會須重視教會物業的保養及維修楊有志監督

長久以來，父母會教導子女購買「磚頭」（意思是物業），認為投資「磚頭」是保值的良方。另一方面，年青一代組織家庭時，也期望擁有安定的居所，因此會儲錢置業，避免因為租屋遇上租約期滿要搬遷或加租帶來的煩腦。「安居樂業」是不少人的夢想，但細想一下，置業後是否就等於再沒有任何煩腦呢？舉例有一對年紀老邁的夫婦，膝下無兒，他們擁有一間年青時購買的唐樓，樓齡已經六十年，他們要面對甚麼煩惱呢？物業雖有一定市值，但業主對樓宇的保養是有責任的，例如：樓宇舊了，就要進行大裝修；政府也會強制業主驗窗驗樓；還有水管漏水問題，以上總總，業主都要自費處理。所以擁有物業後的支出也是不菲的！港府於二零一二年六月三十日推行「強制驗樓計劃」，規定樓齡達到三十年或以上、樓高超過三層的私人樓宇，在收到屋宇署通知的指定限期內，須委任一名註冊檢驗人員驗樓。本會創會至今已經七十年，大多數堂會購買商住單位或興建獨立單幢教堂作為堂址，不少樓齡已經超過三十年。因此，作為堂會的管理人（堂主任及執事們）必須注意樓宇的維修問題。當樓齡達到五十年或六十年，更要加緊留意物業的保養及維修。我們經常聽聞石屎剝落或招牌脫落擊中途人的新聞報導，作為堂會的管理人必須借鑒！教會是守法的群體，必須按照《建築物條例》的規定辦事，絕不能僭建露台或簷篷等等，如有，應盡早修正過來。堂會還要遵守《建築物管理條例》、《消防安全（建築物）條例》及大廈公契等等。教會要如何保養堂會建築物？就是堂會的管理人（或聯同專業人士）每年定期巡視堂會建築物每一個角落，包括外牆及戶外的環境。觀察牆身是否出現裂痕，務要及時發現有否潛藏石屎剝落和鋼筋鬆脫的問題。牆身出現水漬也可能是水管漏水造成的，會對樓宇結構造成威脅，對公眾構成危險。因此，一發現樓宇有以上問題，必須盡早維修。堂會每月要維持各方面的基本開支外，對於不顯眼的物業保養及維修亦應多加留意。雖然今天堂會所收到信徒的奉獻總額有所下降，堂會的管理人每年仍必須撥備足夠金錢，作為物業保養及維修儲備之用，以備不時之需。我們作為上帝的好管家，對堂會物業應當保護愛惜。讓堂會擁有一處安全和舒適的空間，繼續在此傳揚福音、服事社區！

2025年1月號二零二四年「亞洲信義宗教會領袖會議」楊有志監督

「世界信義宗聯會」於二零二四年十一月七至十一日於香港舉行「亞洲信義宗教會領袖會議」(Asia Church Leadership Conference, ACLC)，來自十四個國家及地區共四十六個成員教會的一百零四位代表聚集在一起，為要討論並分享各自教會的關注和持續發展的優先事項，以促進亞洲成員教會更好的發展方向。一、世界信義宗聯會世界信義宗聯會（Lutheran World Federation；以下簡稱LWF）於一九四七年，即第二次世界大戰結束兩年後成立，旨在團結信義宗教會。時至今日，LWF透過四個支柱增強彼此之間的團契和團結：1. 救助有需要的人（Rescuethe needy）；2. 共同的使命倡議（Common initiativesin mission）；3. 聯合力量實踐神學（Joints efforts intheology）；4. 共同回應普世的挑戰（A common response to the ecumenical challenge）1。 LWF熱心推動救濟的事工，創會後第一項事工，就是一九四九年救助以色列與阿拉伯戰爭後在耶路撒冷的災民。第二項救濟事工，是一九五九年起救助由國內走難來香港的難民，為他們提供糧食（一九五九至一九六二有三十萬人來港2）。一九六一至一九六八年間，LWF在香港共興建了六條「信義新村」，為難民提供居所（可參考維基百科3）。LWF亦為本會興建於一九六七年落成的信義樓。 LWF現在擁有一百五十個成員教會，遍佈全球九十九個國家，信徒約有九千萬人。在香港，參加LWF的成員教會包括：香港信義會、禮賢會、崇真會及港澳信義會。一九九七年七月LWF於香港舉行第九屆大會，主題為「在基督裏同作見證」，與會者有一千多人。二、亞洲信義宗教會領袖會議（ACLC） LWF主席Bishop Henrik Stubkjaer在致辭中指出，疫情後的世界面臨新的挑戰，包括：金融動盪和新的戰爭，這導致當今世界局勢出現更大的不確定性和更多的苦難。他引用了耶利米書二十九章11節來勉勵我們：「在這個動盪的世界裏，上帝是信實的，祂是我們希望的泉源。」最後，他呼籲教會朝著使命邁進，要為我們所在的地方帶來希望，因為我們是被呼召成為當今世界的希望使者。大會邀請本會副監督梁美英牧師擔任主題講員，主題是：「充滿盼望而興旺的教會」（Abound in hope for thriving churches）。梁牧師指出疫情後亞洲教會的情況變得更具挑戰性，深感無力、孤獨和失望！但在基督裏，這一切都是推進福音的機會（腓立比書一12）。亞洲區教會並不孤單，我們可以共同合作、共同前行、分享資源、經驗和見解。我們的希望在基督裏，因為祂「已經勝過世界。」（約翰福音十六33）會議中不同地區的主教分享他們面對的困難和挑戰，與會者同心為在耶路撒冷及聖地、印度、緬甸等地正在經歷被迫害和生命受威脅的弟兄姊妹及教會禱告，表達願意與他們作福音的夥伴，為他們發聲，一同對抗施加於他們身上的不公、暴力和苦難。結語縱然每一國家或地區的教會都面對著各自獨特的問題，但透過二零二四年「亞洲信義宗教會領袖會議」，讓教會不再感到孤單。實在要多謝LWF為各教會提供這個平台，讓亞洲及香港的信義宗教會領袖走在一起，藉著上帝的話語使大家在信心中充滿喜樂和平安；又藉著聖靈的能力，使我們在基督裏充滿希望，勇敢前行！ 1. https://lutheranworld.org/who-we-are/history-lwf （檢索於2024 年12 月10 日） 2. https://m.cfbond.com/zclb/detail/20181101/1000200000020251541061091677350314_1.html（檢索於2024 年12 月10 日） 3. https://zh.wikipedia.org/wiki/ 信義新村_( 香港)（檢索於2024 年12 月10 日）

2024年12月號以耶穌的心服事最小的一個楊有志監督

馬太福音第二十四及二十五章被稱為「末世論」，內容集中於耶穌對未來的預言。馬太福音二十四章是末日的預言及警醒；馬太福音二十五章內「十個童女的比喻」、「才幹的比喻」及「審判的比喻」是提醒讀者審慎地預備主的再來與審判。本文主要思考馬太福音二十五章31-46節「審判的比喻」，這章描述耶穌再次降臨在世上坐在榮耀的寶座上，所有民族都被聚集在祂面前接受審判。「當人子在他榮耀裏……」（太二十五31），耶穌就是審判世人的審判者。讀者要細心省察耶穌是以甚麼標準審判世人呢？「萬民都要聚集在他面前……」（太二十五32）牧羊人慣常把綿羊和山羊一同混養，而耶穌指出到末日時會把綿羊和山羊分開審判。「你們這蒙我父賜福的……」（太二十五34）耶穌用比喻說（太二十五31-40），在審判的日子，王對他右邊的綿羊說，你們可以承受上帝為你們所預備的國。因為「你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五40）「你們這被詛咒的人……」（太二十五41）耶穌繼續用比喻說（太二十五41-45），王對他左邊的山羊說，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為「你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。」（太二十五45）「……做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五40）王右邊的義人及左邊的人表示：「主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？」（太二十五37、44）耶穌指出，他們服事「弟兄中最小的，就是做在我身上了。」（太二十五40）耶穌強調信徒需要以愛心和行動來服事他人。善行如施予食物、接待陌生人、探望病人等等，成為接受主作個人救主後，另一進入天國的關鍵。為何耶穌以服事最小的弟兄來作為審判人類的其中一點不可或缺的標準呢？因為我們每一位信徒都是蒙上帝的拯救，白白領受主恩的人，因此每一位信徒也應學像耶穌有憐憫人的心，對有需要的人伸出援手，給予恩惠。若我們冷待那些需要被幫助的弱勢社群，也就代表我們心中只有自己沒有基督，也不懂得向上帝感恩。這就是耶穌以信心與行為並重作為審判標準的教導。耶穌提醒信徒在這彎曲悖謬、騙局滿佈的世代，要以主所賜諸般的智慧，靈巧像蛇、純良如鴿子地在日常生活中對有真正需要的人實踐愛心的服事！

2024年11月號喝采 ─ 讓我們一起為文字工作者的成就喝采！梁美英副監督

由基督教出版聯會舉辦的第十屆金書獎頒獎典禮，在二零二四年九月二十七日晚上於城景國際酒店水晶廳順利完成。本會大眾傳播部道聲出版社編寫製作的《童心飛躍》兒童崇拜教材系列課程，榮獲今屆金書獎「最佳編輯（系列）獎」，及「教會及佈道事工（系列）」入圍作品，是次獲獎不但肯定了編輯團隊的努力，更表達了我們對兒童崇拜教育的重視。我們的出版初心是期望能引導孩子們認識信仰，讓他們在成長的過程中，感受到上帝的愛與關懷，展現飛躍的生命力。典禮上，金書獎籌委會主席廖金源牧師的致辭充滿熱情與感動，他呼籲所有參加者一同歡呼，眾人的喝采聲為這個充滿意義的時刻揭開了序幕。這不僅是一個頒獎典禮，更是一場對基督教出版事工的慶祝會，讓大家共同見證每位文字工作者背後的努力與奉獻。每一本書籍的出版，都承載著作者和製作團隊的心血，為讀者提供靈性上的「補品」。張振華牧師是金書獎的創辦人之一，回顧歷屆金書獎的歷程時，他強調「團結」、「努力」和「上帝的呼召」在基督教出版中的重要性。他提到教會、神學院和出版社的合作就如兄弟姊妹般，也好像一對翅膀，只有雙翼齊飛，才能讓基督教出版更加蓬勃發展，讓教會信徒的信仰生活更茁壯成長。在這次頒獎典禮上，每一位獲獎者背後都有感人的故事和不懈的努力，這不但激勵我們，也提醒我們作為出版界的一分子所肩負的重要使命─為這個世界帶來光明，為社會傳遞愛與希望。讓我們共同期待在未來的日子裏，有更多優秀的作品誕生，延續歡呼的喝采聲。

2024年10月號有使命的信仰群體楊有志監督

自一九九八年起本人擔任學校的校董工作，每年參與人事小組聘請老師、升遷主任及副校長等。擔任校監及監督後更進一步參與遴選校長委員會。人事小組或遴選委員會的成員需要詳閱申請人提供的履歷，再與申請人面談。在這過程中，可以初步了解申請人的學歷、辦事能力、工作態度及對教育的使命感。有時我們會主動問申請人沒有告訴我們的事情，例如：轉校原因。西方有一句諺“Words between the lines”意思是「字裏行間」，在申請人提供的資料中，我們要找出對方沒有交代，但對於了解對方十分關鍵的事。我們期望為學校聘請一位有心有力的同工，不但期望他能在崗位上貢獻己的才幹，更願意幫助他開拓新的工作領域，這樣對於他在職業生涯的成長及學校的發展都十分重要。不同人對工作有不同的態度：有人為兩餐、又有人為興趣、又有人為使命。為兩餐去工作的人，他只求保住工作的飯碗，工作的表現只要求達標便算了。為興趣去工作的人，因著時間久了，興趣淡了，工作的表現亦會隨之而下降。惟有有使命的人，才會為了達到目標而努力不懈，面對挑戰及意想不到的困難時，仍然奮力前行，因為他仍然堅持「初心」。人事小組或遴選委員會在聘請同工時，十分重視老師必須對教育有使命感。對於擔任行政的同工同樣要求具備建立團隊的使命感，才能帶領團隊在逆境中迎難而上。教會這個基督信仰的群體在踐行使命上的表現又如何呢？基督徒對大使命的理解來自於馬太福音二十八章18-20節，上帝賜給耶穌天上地下所有的權柄，耶穌就在離世前教導門徒實踐這大使命。耶穌死而復活並升天後，聖靈降臨在門徒身上，門徒就得著能力，開始努力實踐直到地極為耶穌作見證的使命（徒一8）。各教會及基督教機構皆以讓人認識耶穌為使命，可惜，無論牧者如何在講台熱烈呼籲；主日週刊的內容及聖詩歌詞如何經常刊載和唱頌；信徒如何真心相信傳福音是聖經的真理，現實是這個時代的信徒甚少積極向所認識的人傳福音，教會甚少進入人群中領人歸主，每年受洗的人數寥寥可數。現今環境轉變與經濟低迷提供了實踐大使命觸礁的合理借口，但不要忘記大使命的實踐是在耶穌離開門徒，他們在孤單迷惘的時候開始學習和經歷聖靈，門徒後來所表現的勇氣和結出豐富的屬靈果子，印證了三位一體上帝的大能。願教會的教牧、長執、導師和所有信徒，立即重尋和反思耶穌給我們的大使命。若沒有人傳福音給我們，我們今天又如何可能成為基督徒，得著上帝所賜的恩典呢？願我們成為有使命的信仰群體，切實實踐主耶穌的教導！