信義家訊（2006年11月）

監督的話： 　　　　　　　　　　　戴浩輝牧師

我們教會的體制與異象
我們教會在這幾年發展的異象是「要建立一個有見證的教會」，何謂見證？見證的希臘文是martyrion，從這詞我們轉到英語的martyr即「殉道」；「見證」因此有犧牲的意思，沒犧牲當然不能建立一個有見證的教會。然而，見證也有真假之別，十誡中便有「不可作假見證陷害人」(出二十16)；因此，見證有好的也有不好的。其實，無論我們是否立志為基督作見證，我們的一舉一動早已成為好的或不好的見證了；因為我們就是基督的見證。換言之，不是我們做甚麼(to do)，而是我們是甚麼(to be)。同樣，我們的教會有沒有好見證，就在於我們教會是怎樣的教會。

從體制而言，我們教會是一半公理宗一半信義宗的混合體。1 我們相信教會只有一個按立的聖職，那就是牧師的職份；因此，我們的監督不是大有權柄的「教主」，他是有章程所限的。從我們註冊可以得知，我們是一間非牟利的 「有限公司」，而不是由立法會所通過的「法人團體」，例如：聖公會、禮賢會和五旬節聖潔會等。我們教會是以憲章和民主參與的教會，監督的職權是要履行這憲章的規定。

從堂會的層面看，我們教會是一半公理宗的，意思是我們以堂會作為一個獨立的個體，但同時是基督教香港信義會整體的延伸。完全公理宗的包括有中華基督教會香港區會、浸信會和宣道會等，他們每一個堂會就是一間有限公司，堂會與堂會之間沒有法律上的關係。但我們教會是一個教會，堂會與堂會之間有法律上的關聯，都是聯於一個基督教香港信義會，由一位監督所主理，一個董事會負法律的責任。這樣的體制能有效見證耶穌基督嗎？當然每一個體制都可以見證耶穌基督，但每一個制度都有其好處和壞處。我相信建立基督教香港信義會的先賢們有一定的看法和期望，不用法人團體註冊是避免領導人的不濟，帶來教會的衝擊。另外，堂會按章程一方面治理堂會會務，另一方面，結連於基督教香港信義會的大家庭，彼此協調，促進見證與服事；例如，我們教會要在東涌開展新事工，教會的傳道牧養部承擔這個牽頭纜的責任，但沒有堂會的支持和參與，這個異象必不能成真，這聖工必不可能完成。

路德所倡議的信徒皆祭司除了釋放代禱、讀經和傳福音的權柄予信徒外，也激勵弟兄姊妹委身參與教會的政制，這當然要犧牲時間和精力，但這豈不是見證和服事的真義嗎？堂會的執事崗位和教會的議會和部門崗位，都是參與教會體制的事奉，使我們在民主和眾志成城的力量下，建立一個有見證的教會。

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1所謂公理宗(Congregationalism)是指教會的體制以個別堂會註冊為獨立法團，沒有一個總會，也不受所謂「聯會」在法律上的限制。而信義宗教會的體制在歐洲多半是國家教會(例如：以前的瑞典教會和挪威教會)或德國聯邦制下的各個聯邦教會(Landeskirche)，這些教會是全國性的。