信義家訊（2006年7月）

監督的話： 　　　　　　　　　　　戴浩輝牧師

對於一些很想改變現狀的人來說，教會給人的感覺是保守、小心、作事緩慢，有點抱殘守缺；然而，對於一些驚覺世界、社會和自身受到改變所帶來的影響的人，教會的立場是他們的指標和行為準則。在這兩股勢力的拉扯當中，教會能自主地一如既往站在真理的一邊嗎？

教會的生活和價值觀都建基於聖經，對聖經與世界之間的彼此關係和詮釋，教會是責無旁貸的。在過去，很多科學的成就、社會的進步、人類之間關係的改善都拜教會所賜，當然，當中的改變也免不了在教會內部引起爭論，例如：伽利略和天主教會之爭；但總的來說，教會是現代文明進步的一個助力和穩定的力量。

教會在香港是小眾，香港社會的改變很難不影響教會；而在這個多元化的社會中，教會少不免要受到種種衝擊。有些衝擊是自然產生的，因為教會也是社會一份子，特別教會是代表了高道德要求的群體，所以教會一定被問及改變的看法；例如：當這個社會要求「賭波規範化」時，教會的反對立場是其中一個主要的聲音，但贊成的一方並沒有與教會很強烈的對著幹，很可能是因他們的勢力和與政府千絲萬縷的關係的緣故，根本用不著與教會作對。然而，對性傾向歧視法立法的支持者便有點不同，他們同樣是少數，需要爭取多數的支持。他們對反對者則以能教導的，教導之；能說服的，說服之。教會的不同宗派成為其拉攏的對象。開明的當然被視為支持立法的，保守的被視為反對者；而大多數教會則被視為沉默的一群。政府對立法的問題看來還未有定案，因此，支持和反對的都在拉攏其支持者。近日，反對立法的一方看來處於下風，他們被支持者大量的攻勢取去了其主動的位置，不少團體直接受到輿論所攻擊，例如：明光社、維護家庭聯盟等。另一方面，支持立法者在教內教外都開展攻勢，逼使擔心立法者被視為泛道德主義、固執和抱殘守缺。如果不被視為這樣的人，那便要接受立法的建議了。這些攻勢包括推展和諧寬容文化，在聖經、神學和倫理等範疇作支持同性性行為的論述，把所謂受歧視的個案蒐集成書等；另一方面，同志雜誌要求教會回應如何處理有同性性行為和雙性性行為的人等，教會根本沒有辦法逃避或不思量如何回應。

感謝上帝，繼本會出版了紀律手冊後，牧師團亦已開始草擬有關同性戀與牧養的指引，希望在不久的將來能有更多的教牧參與研究教會與社會的課題，使我們教會能更適切時代，使在轉變所帶來的衝擊，減至最低。