信義家訊（2006年6月）

監督的話： 　　　　　　　　　　　戴浩輝牧師

全城都熱騰騰的談論《達文西密碼》這書和電影，教牧們也在不同的場合和媒介裡表達對這書和電視的意見，這些意見是從要不要去看到看了又何妨都有。為此我也應表達我的見解。

我對這書和電視都很陌生，我沒有看過書，也不打算去看電影；但從網上的資訊、收音機的清談和英國廣播電台的特輯所得的資料，大概也知道這書和電影的內容和問題所在。其實，《達文西密碼》內容很可能是參考在上世紀八十年代出版的《聖杯與聖血》，這兩本書指出耶穌和抹大拉的馬利亞結婚生子，有了一個女兒撒拉。
首先，我們應當以看金庸小說的心看待這些書籍和電影；小說也有不少按歷史的發生和演變，加插小說人物在裡面，例如：本會「內地教會關懷小組」將於八月舉辦湖北及河南訪問教會團，要到一個歷史名城襄樊[即襄陽城和樊城的雙子城]，我們會否因為想要看到郭靖大俠死守襄陽的事蹟，而參加這訪問團？如有這樣的想法，你一定失望，因為這是金庸筆下虛構的人，加入南宋歷史的框架下。你也不可能從史籍中找到康熙皇帝宮裡的大紅人韋小寶。這樣的手法正正就是這兩本書裡所提及的「錫安騎士隱修會」，按資料這錫安會由Pierre Plantard於一九五六年七月二十日組成，但卻為這兩本書的作者使用，說成為由Godofroi de Bouillon於一零九九年在耶路撒冷創立的「歷史事實」。另外，這隱修會有歷代的偉人作為其盟主，例如：牛頓、達文西和雨果等人，而達文西把耶穌結婚生子的「真相」隱藏在的作品之中，要後世的人如《達文西密碼》的作者丹•布朗才能看出。例如：書中說在名畫「最後晚餐」中，指出達文西要表達耶穌與抹大拉的馬利亞的關係。首先，把本來是年青俊美的約翰說為抹大拉的馬利亞。就算達文西真的是想表達約翰就是抹大拉的馬利亞，那又與歷史的最後晚餐有何相干？況且達文西所繪畫的年青人，樣貌很多時都是男女難分的，如果參看達文西所繪的另一幅畫「年青的施洗約翰」，便可知道達文西繪畫少年人真是男女難分的。以這類「看似」的手法指達文西的畫是另有所指，這只可能是後現代主義的詮釋；然而，不論《達文西密碼》或《聖杯與聖血》就以這些手法給不求甚解的人，自然大有市場。

在這後現代主義抬頭的年代，倡議反教會、反權威、反建制必然有其市場。但教會如何回應？我們要不要看這些書或電影？胡玉藩牧師在給榮光堂的家書中指出：「看也無妨，不看也罷。」我十分同意這種態度，我也希望弟兄姊妹可以參考影音使團的有關網頁，便可明白更多 (http://www.media.org.hk/davincicode/ )。聖保羅說：「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」(羅八28)這樣對信仰和教會的挑戰和衝擊，卻也給我們提醒和機會：究竟我們了解聖經和教會歷史有多少？有些資料是最早期的異端諾斯底派而來的，我們對信仰和歷代異諯有多少的認識？這些問題是要我們受裝備，回應我們的親友的提問。如果我們把握機會，多作準備，這些書和電影可以成為我們傳福音的助力。